哲學(xué)作為事業(yè)單位考試中一個(gè)重要內(nèi)容，是廣大考生比較頭疼的一個(gè)領(lǐng)域。知識(shí)點(diǎn)的易混淆又成為備考中的“攔路虎”。中公教育總結(jié)了常見的易錯(cuò)點(diǎn)，幫助大家更好理解學(xué)習(xí)哲學(xué)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

易錯(cuò)1——哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。

辨析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，不是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。

易錯(cuò)2——承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

辨析：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義的觀點(diǎn)，但并不一定是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

易錯(cuò)3——意識(shí)能直接作用于客觀事物。

辨析：意識(shí)對(duì)客觀事物的作用是通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是間接的。

易錯(cuò)4——正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。

辨析：客觀實(shí)際是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

易錯(cuò)5——人的意識(shí)只有反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律才具有能動(dòng)性。

辨析：人的意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，還能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，無(wú)論是反映事物的現(xiàn)象還是反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，意識(shí)都具有能動(dòng)性。

易錯(cuò)6——世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。

辨析：具體事物的聯(lián)系是有條件的，并非世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。

易錯(cuò)7——實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，因而盲目的實(shí)踐不存在。

辨析：實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐。

易錯(cuò)8——實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。

辨析：實(shí)踐的社會(huì)性指的是脫離了他人和社會(huì)的孤立的活動(dòng)是不存在的，否定的只是孤立的活動(dòng)，并不否定個(gè)人活動(dòng)的存在。

易錯(cuò)9——只有引起客觀世界變化的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。

辨析：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，一般會(huì)引起客觀世界事物的狀態(tài)和屬性的變化，但是有些活動(dòng)(如天文觀測(cè)、軍事偵察)雖然沒有引起所觀察的對(duì)象的變化，但它們是為改造客觀世界作基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備工作，也被納入實(shí)踐的范疇。

易錯(cuò)10——實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的途徑。

辨析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

（責(zé)任編輯：李明）